ACT I
(Year 1 of Akhnaten's Reign Thebes.
The opera begins with an orchestral Prelude.
The curtain rises towards the end of the Prelude,
revealing the Scribe in the funeral setting. He
delivers the Refrain, Verse 1 and Verse 2 of the text
as the Prelude is completed. In the moments of silence
before the funeral begins, he continues his speech
through Verse 3)
Prelude
(Text: Recited by the Scribe from the Pyramid Texts
of the Old Kingdom)
SCRIBE
Refrain
Open are the double doors of the horizon
Unlocked are its bolts
Verse 1
Clouds darken the sky
The stars rain down
The constellations stagger
The bones of the hell hounds tremble
The porters are silent
When they see this king
Dawning as a soul
Refrain
(repeat above)
Verse 2
Men fall
Their name is not
Seize thou this king by his arm
Take this king to the sky
That he not die on earth
Among men
Refrain
(repeat above)
Verse 3
He flies who flies
This king flies away from you
Ye mortals
He is not of the earth
He is of the sky
He flaps his wings like a zeret bird
He goes to the sky
He goes to the sky
On the wind
On the wind
Scene 1: Funeral of Amenhotep III
(The scene presents the funeral of Akhnaten's father,
Amenhotep III. As the starting point of the opera, it
represents the historical moment immediately before
the "Amarna period" or the reign of Akhnaten and
depicts the society in which the reforms of Akhnaten,
reforms which appeared so extreme that they can
be called revolutionary, took place. The action of
the scene centers on the funeral rites of the New
Empire of the 18th Dynasty. It is dominated by the
Amon priests and appears as ritual of extraordinary
traditional character drawn from The Egyptian Book
of the Dead. The funeral cortege enters downstage
led by two drummers and followed by a small body
of Amon priests who in turn are led by Aye, father
of Nefertiti, advisor to the recently dead pharaoh,
and the Pharaoh to be)
FUNERAL CHORUS
(Text sung in Egyptian by the from Budge,
The Egyptian Book of the Dead)
Ankh ankh, en mitak
Yewk er heh en heh
Aha en heh
(As the music goes to the cellos alone, the deceased
Amenhotep III enters behind the procession. He
appears to be headless and is holding his head in
his hands. The music for orchestra, small chorus and
solo bass voice (Aye) resumes)
SMALL CHORUS
(Text sung in Egyptian by from Budge, The
Egyptian Book of the Dead)
Ya inen makhent en Ra,
rud akit em mehit
em khentik er she nerserser
em netcher khert
(During the next section for orchestra alone, the
funeral cortege, Amon priests and Amenhotep III,
moves upstage. Akhnaten and the people of Thebes
join Aye downstage. In the final section of the funeral,
the people of Thebes and Aye join the orchestra in a
last salute to the departing Amenhotep III)
AY, CHORUS
Ya, inen makhent en Ra, etc.
Ankh ankh, en mitak, etc.
Scene2: The Coronation of Akhnaten
(The short opening to the second scene show Akhnaten
alone as the Scribe, Aye and the people of Thebes leave
and the funeral cortege departs. Akhnaten's attendants
appear and, by changing his costume, prepare him to
receive the double crown of Upper and Lower Egypt.
There is not singing or narration in this section.
The next section for orchestra accompanies the
appearance of the Scribe, the Amon High Priest,
Aye and Horemhab as well as the people of Thebes.
Akhnaten has remained with his attendants.
The following section includes the trio of Amon High
Priest, Aye and Horemhab with orchestra. The
dramatic intent of this moment is to prepare
Akhnaten to receive the double crown)
AMON HIGH PRIEST, HOREMHAB
AYE, LARGE CHORUS
(Text: Sung in Egyptian by from Budge,
An Egyptian Reading Book)
Ye-nedj hrak yemi em hetepu
Neb aut yeb sekhem kha-u
Neb wereret ka shuti
Nefer seshed ka hedjet
Mertu netcheru maanek
Sekhi men em weptek
(The opening music of the scene recurs as the Scribe
announces the names and titles of the new Pharaoh.
During this speech Akhnaten receives the double
crown from the Amon High Priest assisted by Aye
and Horemhab)
SCRIBE
(Text Recited from a list of Akhnaten's titles)
Live the Horus, Strong-Bull-Appearing-as-Justice;
He of the Two Ladies, Establishing Laws and
causing the Two-Lands to be Pacified;
Horus of Gold,
Mighty-of-Arm-when-He-Smites-the-Asiatics;
King of Upper and Lower Egypt,
Nefer Kheperu Ra Wa en Ra,
Son of Neb-maet-Ra
(Lord of the Truth like Ra)
Son of Ra, Amenhotep (Amon is pleased)
Hek Wase (Ruler of Thebes), Given Life.
Mighty Bull, Lofty of Plumes;
Favorite of the Two Godesses,
Great in Kingship in Karnak;
Golden Hawk,
wearer of Diadems in the Southern Heliopolos;
King of Upper and Lower Egypt.
Beautiful-is-the-Being of Ra,
The Only-One-of-Ra,
Son of the Sun,
Peace-of-Amon, Divine Ruler of Thebes;
Great in Duration, Living-for-Ever-and-Ever,
Beloved of Amon-Ra, Lord of Heaven.
AMON HIGH PRIEST, HOREMHAB
AYE, LARGE CHORUS
(Text: Sung in Egyptian by from Budge,
An Egyptian Reading Book)
Ye-nedj hrak yemi em hetepu
Neb aut yeb sekhem kha-u
Neb wereret ka shuti
Nefer seshed ka hedjet
Mertu netcheru maanek
Sekhi men em weptek
Scene 3: The Window of Appearances
(A windowed balcony of the palace used for
state appearances. The music from the opening
of the coronation scene is heard again, played
on large bells and providing a musical and
dramatic transition to what follows. Akhnaten
is joined by Nefertiti and his mother, Queen Tye.
They approach the Window of Appearances and
sing, first a solo, then duet, then trio through
the window. It is a hymn of acceptance and resolve
and, in spirit, announces a new era)
AKHNATEN:
(Text sung in Egyptian from Budge,
The Gods of the Egyptians)
Tut wu-a yeri enti
Wa-a wa-u yeri wenenet
Perer en rem em yertif
Kheper netcheru tep ref
AKHENATEN, TYE
Yeri semu se-ankh menmen
Khet en ankhu en henmemet
Yeri ankh-ti remu en yetru
Apdu genekh pet
AKHNATEN, NEFERTITI:
Redi nefu en enti em suhet
Se-ankh apnentu yeri ankhti khenus
Djedfet puyu mitet yeri
Yeri kherti penu em babasen
TYE, AKHNATEN, NEFERTITI:
Se-ankh puyu em khet nebet
Hrak yeri
Enen er a-u
(The music continues with full orchestra. Tye and
Nefertiti leave Akhnaten alone. He stands gazing
at the distant funeral cortege floating on barques
across a mythical river to the Land of the Dead)
ACT II
(Years 5 To 15 Thebes and Akhetaten)
Scene 1:The Temple
(The scene begins with a short introduction for
orchestra. We then see an Amon temple and a
small group of Amon priests led by their High
Priest. They sing a hymn to Amon)
AMON HIGH PRIEST, AMON PRIESTS
(Text sung in Egyptian from Gardiner,
"The So-Called Tomb of Queen Tye",
Journal of Egyptian Archaeology)
Amen men khet nebet
Ya-u-nek em em djed
Sen er ayu
Nek henu nek en
En wered ek imen
(The following orchestral section introduces Akhnaten,
Queen Tye and a small party of followers, Aten priests,
soldiers, etc, of the new order. After surrounding the
temple, Atenists, led by Akhnaten and Queen Tye, attack
it. Here we see Akhnaten for the first time as the rebel
he was, venting his hatred if the old order on the Amon
temple. The attack is complete, and the roof of the
temple is pulled off as the light of "the Aten" pours
into what once was the "holy of holies." The attackers
sing a vocalise, no words being necessary here)
Scene 2: Akhnaten and Nefertiti
(An orchestral transition prepares the scene, which
is devoted entirely to a duet between Akhnaten and
Nefertiti.
With the introduction of the solo trombone, the Scribe
begins reciting a poem. The first time we hear the poem
it is as if addressed to a god.
With the entrance of the strings, the poem is heard
again, this time spoken as an exchange between two
lovers. During this second reading, Akhnaten and
Nefertiti appear. There follows the duet between the
two, not alone together. The vocal text is the same
poem sung in Egyptian.
At the end of the duet the music returns to the orchestra
alone. There is a brief pause, then Akhnaten and
Nefertiti resume singing while behind them is seen the
funeral cortege in a later stage of its journey, this time
ascending on wings of large birds to the heavenly land
of Ra)
SCRIBE
(Text recited and then sung in Egyptian, a love poem
found in a royal mummy of the Armarna period, from
Journal of Egyptian Archæology, translated by Sir Alan
Gardiner)
Sesenet neftu nedjem
Per em rek
Peteri nefruk em menet
Ta-i nehet sedj emi
Kheruk nedjem en mehit
Renpu ha-i em ankh
en mertuk.
Di-ek eni awik kher ka-ek
Shesepi su ankhi yemef
I ashek reni er heh
Ben hehif em rek
Scene 3: The City
(The Scribe speaks the first part of this scene alone,
without musical accompaniment. His speech is taken
from the boundary markers or stelæ of Akhnaten's new
city, Akhetaten, The Horizon of the Aten. During his
speech, Akhetaten - a new city of light and open spaces
that represents architecturally and visually the spirit of
the epoch of Akhnaten - appears behind him)
SCRIBE
(Text recited from the boundary markers found in
the valley at Tel-el-Amarna, in Breasted, A History
of Egypt)
Stela 1
And his majesty said unto them, "Ye behold the
City of the Horizon of the Aten, which the Aten
has desired me to make for him as a monument
in the great name of my majesty forever. For it
was the Aten, my Father, that brought me to this
City of the Horizon. There was not a noble who
directed me to it; there was not any man in the
whole land who led me to it, saying, 'It is fitting
for his majesty that he make a City of the Horizon
of Aten in this place.' Nay, but it was the Aten,
my Father, that directed me to make it for him.
Behold the Pharaoh found that this site belonged
not to a god, nor to a goddess, it belonged not to
a prince nor to a princess. There was no right for
any man to act as owner of it.
Stela 2
I will make the City of the Horizon of the Aten for
the Aten, my Father, in this place. I will not make the
city south of it, north of it, west of it or east of it. I
will not pass beyond the southern boundary stone
southward, neither will I pass beyond the northern
boundary stone northward to make for him a City
of the Horizon there; neither will I make for him
a city on the western side. Nay, but I will make
the City of the Horizon for the Aten, my Father,
upon the east side, the place for which he did
enclose for his own self with cliffs, and made a
plain in the midst of it that I might sacrifice to him
thereon: this is it.
Neither shall the Queen say unto me, Behold there is
a goodly place for the City of the Horizon in another
place', and I harken unto her. Neither shall any noble
nor any man in the whole land say unto me, `Behold
there is a goodly place for the City of the Horizon in
another place', and I harken unto them. Whether it be
downstream or southward or westward or eastward, I
will not say, `I will abandon this City of the Horizon.
Dance
(The dance, which immediately follows the brass
fanfare, contrasts with the heavy traditional ritual
of the temple scene which opened this act. Musicians,
triangle, wood block, tambourine, appear on stage with
dancers, as well as Akhnaten and principal members of
his entourage, in a dance that marks the celebration
and inauguration of the city of Akhetaten)
Scene 4: Hymn
(The music that follows the dance is taken from the
orchestral introduction to the coronation scene and
serves as preparation for Akhnaten's "Hymn to the
Aten". At its conclusion, Akhnaten is left alone.
The "Hymn to the Aten" is a central moment of the
opera. In it, Akhnaten espouses in his own words
the inspiration for his religious and social reforms.
The Hymn is sung in the language of the audience)
Hymn to the Aten
AKHNATEN
(Text sung in English from Winton Thomas's
English translation published in Documents
from Old Testament Times)
Thou dost appear beautiful
On the horizon of heaven
Oh, living Aten
He who was the first to live
When thou hast risen on the Eastern Horizon
Thou art fair, great, dazzling,
High above every land
Thy rays encompass the land
To the very end of all thou hast made.
All the beasts are satisfied with their pasture
Trees and plants are verdant
Birds fly from their nests, wings spread
Flocks skip with their feet
All that fly and alight
Live when thou hast arisen.
How manifold is that which thou hast made
Thou sole God
There is no other like thee
Thou didst create the earth
According to thy will
Being alone, everything on earth
Which walks and flies on high.
Thy rays nourish the fields
When thou dost rise
They live and thrive for thee
Thou makest the seasons to nourish
All thou hast made
The winter to cool
The heat that they may taste thee.
There is no other that knows thee
Save thy son, Akhnaten
For thou hast made him skilled
In thy plans and thy might
Thou dost raise him up for thy son
Who comes forth from thyself.
(At the close of the Hymn, Akhnaten leaves the stage
deserted, and the act ends with distant voices singing)
CHORUS
(Text sung in Hebrew by Offstage Chorus, from
Psalm 104, Hebrew Bible, Masoretic text)
Ma rab-bu ma-a-se-kha ha-shem
Ku-lam be-khokh-ma a-sita
Ma-le-a ha-a-rets kin-ya-ne-kha
O-te or ka-sal-ma
No-te sha-ma-yim ka-yi-ri-a
Ta-shet kho-shekh vi-hi lay-la
Bo tir-mis kol khay-to ya-ar
(repeat first three lines)
ACT III
(Year 17 And The Present - Akhetaten)
Scene 1: The Family
(The stage is divided, one side showing a room in the
palace in which can be seen Akhnaten, Nefertiti and
their Six Daughters. Outside the palace, on the other
side of the stage, are the people of Egypt, soldiers,
outlawed priests of Amon and the Scribe. The opening
of the scene depicts Akhnaten and his family in a
moment of intimacy, oblivious to the crowd outside.
As they sing to each other a sweet, wordless song, it
is apparent that in their closeness they have become
isolated from the outside world.
The focus shifts to the people outside the palace.
The Scribe, drawing on tablets known as the Amarna
Letters that were sent to Akhnaten from Syrian princes,
begins to incite the crowd, which presses toward
the palace and becomes increasingly restless)
SCRIBE
(Text recited from the Amarna Letters as cited
in Mercer, The Tel-el-Amarna Tablets)
Letter No. 1:
I have written repeatedly for troops, but they
were not given and the king did not listen to
the word of his servant. And I sent my messenger
to the palace, but he returned empty-handed -
he brought no troops. And when the people
of my house saw this, they rediculed me like
the governors, my brethren, and dispised me.
Letter No. 2:
The king's whole land, which has begun hostilities
with me, will be lost. Behold the territory of Seir,
as far as Carmel; its princes are wholly lost; and
hostilities prevail against me. As long as ships were
upon the sea the strong arm of the king occupied
Naharin and Kash, but now the Apiru are occupying
the king's cities. There remains not one prince to
my lord, the king; every one is ruined. Let the king
take care of his land and let him send troops. For
if no troops come in this year, the whole territory
of my lord, the king, will perish. If there are no
troops in this year, let the king send his officer to
fetch me and his brothers, that we may die with
our lord, the king.
Letter No. 3:
Verily, they father did not march forth nor inspect
the lands of the vassal-princes. And when thou
ascended the throne of thy father's house,
Abdashirta's sons took the king's lands for
themselves. Creatures of the king of Mittani
are they, and of the king of Babylon and of
the king of the Hittites.
Letter No. 4
Who formerly could have plundered Tunip without
being plundered by Thutmose III? The gods of the
king of Egypt, my lord, dwell in Tunip. May my lord
ask his old men if this not be so. Now, however, we
belong no more to our lord, the king of Egypt. And
now Tunip, thy city, weeps and her tears are flowing
and there is not help for us. For twenty years we have
been sending to our lord, the king of Egypt, but there
has not come to us a word - no, not one.
(The scene shifts back to the palace. This time
Akhnaten is alone with his two eldest daughters.
They continue to sing, appearing more withdrawn
and isolated from the events outside)
Scene 2: Attack and Fall
(Horemhab, Aye and the Amon High Priest push to the
front of the crowd and also begin to rouse the people,
Large Chorus. The principals and chorus sing a text
taken from the Amarna Letters. Soon the palace is
surrounded.
Finally, the mob bursts through the palace doors and
windows in a wave of shouts, overwhelming Akhnaten
and his remaining family and carying them off)
HIGH PRIEST, AY
HOREMHAB, CHORUS
(Text sung in Akkadian from Mercer, The
Tel-el-Amarna Tablets)
Lim-lik-mi sha-ri a-na ma-ti-shu
Khal-kat mat sha-ri Ga-ba-sha
Tsa-na-ta-ni nu-kur-tu a-na ya-shi
A-di ma-ta-ti She-eri Gin-Ti-kir-mil
shal-nu a-na gab-bi kha-zi-a-nu-ti
u nu-kur-tu a-na ya-shi.
Ip-sha-ti e-nu-ma a-mel a-mi-ri
u-l a-mar i-na sha-ri be-li-ya
ki nu-kur-tu
a-na mukh-khi-ya shak-na-ti
E-nu-ma e-lip-pa i-na lib-bi tam-ti
kat sha-ri dan-na-tu
Ti-lik-ki Nakh-ri-ma u kapa-si
u i-nan-na a-la-ni sha-ri
Ti-li-ki-u Kha-bi-ru
Ya-nu-mi ish-ten kha-zi-a-nu
a-na sha-ri be-li-ya khal-ku gab-bu
Scene 3: The Ruins
(In the silence at the close of the last scene, the
Scribe appears out of the chaos to announce the
end of Akhnaten's reign)
SCRIBE
(Text recited from Aye's tomb)
The sun of him who knew thee not
Has set, O Amon.
But, as for him who knows thee,
He shines.
The temple of him who assailed
Thee is in darkness,
While the whole earth is in
Sunlight.
Who so puts thee in his heart,
O Amon,
Lo, his sun hath risen.
(The next section for orchestra and the Scribe is
a reprise, in shortened form, of the opening Prelude.
It serves as a transition to the present day and is
divided as follows:
The Scribe describes the rebuilding of the Amon
temples after the fall of Akhnaten)
SCRIBE
(Text recited from Tutankhamen's tomb)
The new ruler, performing benefactions for his
father Amon and all the gods, has made what was
ruined to endure as a monument for the ages of
eternity, and he has expelled the great criminal and
justice was established. He surpassed what has been
done previously. He fashioned his father Amon upon
thirteen carrying poles, his holy image being of fine
gold, lapis lazuli, and every august costly stone,
whereas the majesty of this august god had been
upon eleven carrying poles.
All the property of the temples has been doubled and
tripled and quadrupled in silver, gold, lapis lazuli,
every kind of august costly stone, royal linen, white
linen, fine linen, olive oil, gum, fat, incense, myrrh,
without limit to any good thing. His majesty, Life!
Prosperity! Health! has built their barques upon the
river of new cedar from the terraces. They make the
river shine.
(The orchestral music becomes very full and no action
is indicated. Finally the city of Akhetaten appears as it
exists in the present: a ruined city, recently excavated,
the walls barely three feet high at most.
Several groups of tourists wander through the ruins
taking photos, exploring, looking about.
The last group of tourists is led by the Scribe, now
appearing as a twentieth-century tour guide describing
to the group what they are seeing)
SCRIBE
(Text recited from Frommer's Guide to Egypt, and
Fodor's Egypt)
To reach Tel-el-Amarna, drive eight miles south
of Mallawi to the point where you cross the Nile.
On the east side of the Nile the distance is less than
a mile and can be covered on foot or on donkey.
Behind the present village, at the ancient site of
Tel-el-Amarna, the ruins known as the palace of
Nefertiti are among the very few remnants of the
Akhnaten period. Tablets in cuneiform writing,
which contain correspondence between Egypt and
Syria, were found here and are now the the Cairo
Museum. (To see any sights on the Eastern bank
of the river you must cross by ferry which carries
cars along with the usual donkey carts and local
traffic. The ferry docking station is located at the
southern end of the town. You should arrive there
at least one-half hour before the 6:00 AM crossing.
The ferry does a brisk business and you will need
every available second for sight seeing.
There is nothing left of this glorious city of temples and
palaces. The mud brick buildings have long since
crumbled and little remains of the immense stone
temples but the outlines of their floor plans. In addition
to the tombs and ruins of the city, there are several
stelæ scattered around the plain which mark the limits
of the land belonging to the city, most of them are too
widely scattered to visit and are also in bad condition.
Scene 4: Epilogue
(All the tourists have left. The ruined city is empty.
The ghosts of Akhnaten and the other principals appear
moving about their now-dead city. Singing parts are
taken by Akhnaten, Nefertiti and Queen Tye, but they
sing no words. At first they seem not to know that they
and their city all are dead and now a part of the past.
They become aware of the funeral cortege of
Akhnaten's father (Amenhotep III) moving across the
background. They form a procession of their own and,
as the opera ends, can be seen moving off toward the
first funeral group still on its journey to the heavenly
land of Ra)
|
ACTO I
(Tebas, primer año del reinado de Akhenatón.
La ópera comienza con un preludio orquestal. El
telón se alza hacia el final del preludio mostrando
al Escriba, en el decorado funerario, recitando el
estribillo, la primera y segunda estrofa del texto.
Durante los instantes de silencio antes de que
comiencen los funerales, continúa recitando la
tercera estrofa)
Preludio
(Texto recitado por el Escriba extraído de los
textos de las Pirámides del Imperio Antiguo)
ESCRIBA
Estribillo
Abiertas están las dobles puertas del horizonte.
Han sido descorridos sus cerrojos.
1ª Estrofa
Nubes oscurecen el cielo,
las estrellas lloran,
las constelaciones vacilan,
los huesos de los chacales del infierno tiemblan,
los guardianes están callados
cuando ven a este rey
apareciendo como un alma.
Estribillo
(Bis)
2ª Estrofa
Los hombres caen.
Su nombre ya no es.
Tomad a este rey por su brazo,
conducid a este rey por el cielo,
que él no muera sobre la tierra,
entre los hombres.
Estribillo
(Bis)
3ª Estrofa
Él vuela, es él quien vuela,
este rey vuela lejos de vosotros.
¡Oh mortales!
Él no es de este mundo,
él pertenece a los cielos.
Bate sus alas como el pájaro zeret.
Él sube al cielo.
Él sube al cielo.
Sobre el viento.
Sobre el viento.
Escena 1: Los Funerales de Amenofis III
(La escena presenta los funerales del padre de
Akhenatón, Amenofis III. Como punto de partida
de la ópera se presenta el momento histórico
inmediatamente anterior al "Periodo Amarna",
donde reina Akhenatón, y describe la sociedad
en la que las reformas de Akhenatón, realmente
revolucionarias, han tenido lugar. La acción
se concentra en los ritos funerarios del Imperio
Nuevo en la XVIII dinastía. Los sacerdotes de
Amón ofician un extraordinario ritual extraído
de "El Libro de los Muertos". El cortejo fúnebre
entra por la parte inferior de la escena precedido
por dos timbales y seguidos por un pequeño
grupo de sacerdotes, quienes a su vez, son
precedidos por Ay, padre de Nefertiti, consejero
del difunto Amenofis y futuro faraón)
CORO FÚNEBRE
(Texto cantado en egipcio extraído de "El Libro
de los Muertos" por E. Wallis Budge, 1895)
Tu vida vive, tú no mueres ya.
Existes durante millones de millones de años,
por millones de millones de años.
(Mientras que la música está confiada sólo a los
violonchelos, el cuerpo de Amenofis III entra al
final de la procesión. Aparece con su cabeza entre
las manos. Música para orquesta, pequeño coro y
voz de bajo solo, Ay)
PEQUEÑO CORO FÚNEBRE
(Texto cantado en egipcio extraído de "El Libro
de los Muertos" por E. Wallis Budge, 1895)
¡Salud, conductor de la barca de Ra!
Resistan tus velas al viento,
mientras que navegas por el Lago de Fuego
hacia el Infierno.
(Los sacerdotes de Amón y Amenofis III se sitúan
en la parte superior de la escena; Akhenatón,
Ay y el pueblo de Tebas en la inferior. Al finalizar
los funerales, el pueblo tebano y Ay se unen a
la orquesta en un último saludo a Amenofis III,
quien abandona definitivamente este mundo)
AY, CORO
¡Salud, conductor de la barca de Ra! etc.
Tu vida vive, tú no mueres ya, etc.
Escena 2: La Coronación de Akhenatón
(Tras una corta introducción orquestal,
Akhenatón permanece solo mientras el
cortejo fúnebre se aleja. Aparece la estancia
real donde los sirvientes preparan a Akhenatón
para la ceremonia de coronación. Esta parte no
incluye ni canto ni comentario alguno.
La siguiente sección orquestal acompaña la
entrada del Escriba, del Sumo Sacerdote de
Amón, de Ay y de Horembeb, así como del pueblo
de Tebas. Akhenatón permanece en su estancia.
La parte que sigue comprende el trío del Sumo
Sacerdote, Ay y Horembeb. Este momento sirve
de preparación a Akhenatón para recibir la doble
corona del Alto y Bajo Egipto)
SUMO SACERDOTE DE AMÓN
AY, HOREMBEB, CORO
(Texto cantado en egipcio, extraído de "Un Libro
de lectura de Egipto" de E. Wallis Budge, 1888)
¡Salud para ti, tú que en paz estás!
Soberano de la Alegría, Forma Coronada.
Señor de la Corona emplumada Wereret,
señor de la Corona Blanca de bella diadema.
Los dioses aman mirarte.
La Doble Corona en tu frente puesta está ya.
(Se retoma la música del comienzo de la escena
mientras que el Escriba pronuncia los nombres
y títulos del nuevo Faraón. Durante este discurso,
Akhenatón recibe la doble corona del Sumo
Sacerdote de Amón, ayudado por Ay y Horembeb)
ESCRIBA
(Títulos oficiales de Akhenatón, recitados)
¡Vida de Horus, Fuerte Toro de Justicia!
¡Legislador de las Dos Señoras!
¡Pacificador las Dos Tierras!
¡Horus de Oro,
el de Fuerte Brazo cuando golpea a los asiáticos!
¡Rey del Alto y Bajo Egipto!
¡Nefer-Jeperu-Ra, Uaen-Ra!
¡Hijo de Neb-Maet-Ra!
(Señor de la Verdad, como Ra)
¡Hijo de Ra, Amenofis! (Amón está satisfecho)
¡Hek-Wase! (Soberano de Tebas) ¡Dador de Vida!
¡Poderoso Toro, de Altivo Plumaje!
¡Favorito de las Dos Diosas!
¡Gran Señor del Reino de Karnak!
¡Halcón Dorado, Portador de las Dos Diademas!
¡El que surge al sur de Heliópolis!
¡Rey del Alto y del Bajo Egipto!
¡Hermosa es la personificación de Ra!
¡El Único de Ra!
¡Hijo del Sol!
¡Paz de Amón, Divino Soberano de Tebas!
¡Eterno, viviendo por siempre y para siempre!
¡Amado de Amón-Ra, Señor del Cielo!
SUMO SACERDOTE DE AMÓN
AY, HOREMBEB, CORO
(Texto cantado en egipcio, extraído de "Un Libro
de lectura de Egipto" de E. Wallis Budge, 1888)
¡Salud para ti, tú que en paz estás!
Soberano de la Alegría, Forma Coronada.
Señor de la Corona emplumada Wereret,
señor de la Corona Blanca de bella diadema.
Los dioses aman mirarte.
La Doble Corona en tu frente puesta está ya.
Escena 3: La Ventana de las Apariciones
(Balcón utilizado para las apariciones oficiales.
Se escucha la música del comienzo de la escena
de la coronación, interpretadas por campanas
tubulares, produciendo una transición musical y
dramática hacia lo que va a continuar. Akhenatón
está reunido con Nefertiti y su madre, la reina
Tiy. Se aproximan a la ventana y cantan, al
comienzo un solo, después un dúo y al fin un trío.
Es un himno de aceptación y de resolución, que
espiritualmente anuncia una nueva era)
AKHENATÓN
(Texto cantado en egipcio extraído de "Los
Principales Dioses Egipcios" de Budge, 1904)
¡Oh, Único creador de todas las cosas!
¡Oh, Único hacedor de todo lo existente!
Los hombres provienen de sus dos ojos,
los dioses nacen cuando los nombra.
AKHENATÓN, TIY
Crea las verdes hierbas para que vivan las bestias
y sean el sostén de las necesidades del hombre.
Hace al pez para que viva en los ríos
y a los pájaros alados en el cielo.
AKHENATÓN, NEFERTITI
Da al huevo el aliento de la vida.
Crea a las aves y a todas las formas vivientes,
así como a los reptiles que se arrastran y vuelan,
haciendo a las ratas vivir en sus agujeros.
AKHENATÓN, NEFERTITI, TIY
Los pájaros que anidan en las ramas te saludan,
creador de todas las cosas.
¡Tú, el Único!
(La música continúa. Tiy y Nefertiti salen dejando
solo a Akhenatón, que mira como se aleja el
cortejo fúnebre, en el que las barcas se dirigen
por el místico río hacia el País de los Muertos)
ACTO II
(Tebas. Desde el año 5º al 15º)
Escena 1: El Templo
(La escena comienza con una corta introducción
orquestal. En el templo de Amón un pequeño
grupo de sacerdotes, presididos por el Sumo
Sacerdote, cantan un himno a Amón)
SACERDOTES, SUMO SACERDOTE
(Texto cantado en egipcio extraído de " La
llamada tumba de la reina Tiy" de Sir Alan
Gardiner, Revista de Arqueología Egipcia, 1957)
¡Oh Amón, creador de todas las cosas!
Todo el mundo
se postra ante ti
para que con gran júbilo
permanezcas entre nosotros.
(La siguiente parte orquestal introduce a
Akhenatón, Tiy y algunos partidarios del
Nuevo Régimen. Después de rodear el templo,
los atonistas lo atacan. Vemos aquí a Akhenatón
desahogando su odio hacia el Antiguo Régimen
sobre el templo de Amón. El ataque tiene éxito y
el tejado del templo se retira, derramándose la
"luz de Atón" sobre lo que era el sancta
sanctorum. Los asaltantes entonan una melodía
sin letra, pues aquí no son necesarias palabras)
Escena 2: Akhenatón y Nefertiti
(Una transición orquestal prepara esta escena,
que está dedicada enteramente a un dúo entre
Akhenatón y Nefertiti. Un solo de trombón
introduce al Escriba que comienza a recitar un
poema. La primera vez que se escucha el poema,
parece como si estuviera dedicado a algún dios.
Con la introducción de las cuerdas se oye de
nuevo el poema, esta vez expresado al modo de
una conversación entre dos amantes. Durante
esta segunda lectura aparecen Akhenatón y
Nefertiti cantando a dúo. El texto vocal es el
mismo poema cantado en egipcio.
Al final del dúo queda la orquesta sola. Tras una
breve pausa, Akhenatón y Nefertiti repiten el
canto mientras que tras ellos se puede ver el
cortejo fúnebre en una posterior etapa de su viaje,
esta vez ascendiendo con grandes alas de pájaro
hacia la celeste mansión de Ra)
ESCRIBA
(Texto recitado y después cantado en egipcio de
un poema de amor encontrado en una momia real
del periodo Amarna, extraído de la Revista de
Arqueología Egipcia por Sir Alan Gardiner)
Aspiro el dulce aliento
que exhala
de tu boca.
Cada día contemplo tu belleza.
Es mi deseo
encontrar mi juventud
y mi vida por amor a ti.
Dame tus manos, tomando tu espíritu,
para que pueda recibirlo y vivir en él.
Pronuncia mi nombre en la eternidad
y así nunca morirá.
Escena 3: La Ciudad
(El Escriba recita la primera parte de la escena
sin acompañamiento musical. Su discurso está
sacado de las estelas de la nueva ciudad de
Akhenatón, Akhetatón (El Horizonte de Atón).
Tras él, aparece la nueva ciudad de grandes
espacios que representa el punto de vista
arquitectónico de la nueva era de Akhenatón)
ESCRIBA
(Texto recitado, extraído de las estelas halladas
en el valle de Tell-Amarna, en la "Historia de
Egipto" de Breasted, 1905)
Estela 1
Y su Majestad les dijo: "He aquí la Ciudad del
Horizonte de Atón, que Atón ha querido que se
haga como eterno monumento en honor del gran
nombre de mi majestad. Porque ha sido Atón, mi
padre, quien me ha traído a esta Ciudad del
Horizonte. Porque no ha sido ningún noble quien
me ha dirigido hasta aquí; ni ningún hombre quien
me ha traído diciendo: Conviene que su Majestad
construya una Ciudad del Horizonte de Atón en
este lugar. No, porque ha sido el mismo Atón, mi
padre, quien me ha ordenado hacerla. Ved, que el
Faraón ha encontrado que este sitio no pertenecía
a ningún dios ni diosa, ni a ningún príncipe ni
princesa. Ningún hombre tendrá el derecho de
comportarse como si le perteneciera"
Estela 2
Construiré la Ciudad del Horizonte de Atón, para
Atón, mi padre, en este lugar. No haré la ciudad
al sur de aquí, al norte de aquí, al oeste de aquí o
al este de aquí. No traspasaré el sur de la frontera
meridional, tampoco traspasaré el norte de la
frontera septentrional para hacer, según su
propósito, una Ciudad del Horizonte. Tampoco a
él le haré una ciudad en el lado de poniente. No,
ni haré una Ciudad del Horizonte para Atón, mi
padre, en el lado de oriente de este sitio, el lugar
que él mismo ha rodeado de acantilados y donde
ha hecho una explanada en el centro para que yo
allí pueda ofrecerle sacrificios: este es el lugar.
Ni aunque la Reina me dijera que: "Hay en
otra parte un lugar mejor para la Ciudad del
Horizonte", yo no le prestaré atención. Ni aunque
algún noble o algún hombre de la tierra me dijera
que: "Hay en otra parte un lugar mejor para la
Ciudad del Horizonte", yo no le escucharé.
Subiendo el río, al sur, a poniente o a oriente, yo
jamás diré: "abandono esta Ciudad del Horizonte"
Danza
(La danza que sigue a la fanfarria de los metales
contrasta con el ceremonial de la escena que
ha abierto este acto. Los músicos, triángulo,
instrumentos de viento, tamborín, aparecen
en escena con los bailarines, Akhenatón y
cortesanos. La danza celebra la inauguración
de la ciudad de Akhenatón: Akhetatón)
Escena 4: Himno
(La música que sigue a la danza está sacada
de la introducción orquestal de la escena de la
coronación. A su conclusión, Akhenatón se ha
quedado sólo. El "Himno a Atón" es un momento
esencial de la ópera. Akhenatón ilumina con él
sus propios conceptos para la inspiración de sus
reformas religiosas y sociales. El Himno está
cantado en el idioma de la audiencia)
Himno a Atón
AKHENATÓN
(Texto cantado en español de la traducción al
ingles de Winston Thomas "Documentos de
los tiempos del Antiguo Testamento", 1958)
Apareces resplandeciente
en el horizonte del cielo.
¡Oh, Atón viviente,
origen de toda vida!
Cuando te alzas por oriente, llenas todas las tierras.
Eres hermoso, grande, deslumbrante.
Elevándote sobre todas las regiones,
tus rayos abrazan la tierra entera
hasta el límite de todo lo que has creado.
Todos los ganados reposan en sus pastos;
los árboles y las plantas florecen;
los pájaros extendiendo sus alas, salen del nido;
los rebaños saltan sobre sus patas.
Todo lo que vuela y se posa,
vive cuando amaneces para ellos.
¡Cuán numerosas son tus obras!
Tú, dios único,
junto a quien nadie existe.
Tú creaste la tierra
según tu voluntad;
tú hiciste todo lo que sobre la tierra
camina o alza el vuelo.
Tus rayos alimentan los campos
cuando los iluminas,
viven y crecen por ti.
Tú haces las estaciones para nutrir
todo lo que has creado,
el invierno para refrescarlos,
el calor para que puedan sentirte.
No hay nadie más que te conozca,
excepto tu hijo, Akhenatón,
a quien has revelado
tus planes y tu poder.
Tú los haces surgir para tu hijo,
quien proviene de ti.
(Al final del Himno, Akhenatón sale dejando
vacía la escena. Se oyen voces lejanas)
CORO
(Fuera de escena. Texto cantado en hebreo,
extraído del Salmo 104)
¡Oh, Señor, cuán innumerables son tus obras!
Hiciste todas ellas con tu sabiduría.
La tierra está llena de tus riquezas.
Te envuelves de luz como un manto,
que se extiende en los cielos como un velo.
Pones las tinieblas y llega la noche, y en ella,
todas las bestias del bosque corren furtivas.
(repetición de las tres primeras líneas)
ACTO III
(Desde el año 17º hasta el presente)
Escena 1: La Familia
(El escenario está dividido en dos partes. A un
lado, interior del palacio con Akhenatón, Nefertiti
y sus seis hijas. Al otro, el exterior del palacio,
con el pueblo, soldados, sacerdotes proscritos
de Amón y el Escriba. El comienzo de la escena
muestra a Akhenatón y su familia en un momento
de intimidad, inconscientes del gentío de fuera.
Mientras intercambian una canción sin palabras,
se dan cuenta de que se han apartado del resto
del mundo.
En el exterior, la multitud se agita. El Escriba,
lee las tablillas enviadas a Akhenatón por los
príncipes sirios, conocidas como "Cartas de
Amarna". La muchedumbre, cada vez más
agitada, converge hacia el palacio)
ESCRIBA
(Texto recitado, extraído de "Las cartas de
Amarna", de Samuel A. B. Mercer, 1939)
Tablilla 1
Escribí en varias ocasiones para obtener tropas,
pero no me fueron enviadas, y el rey no escuchó
las palabras de su servidor. Envié entonces a mi
mensajero, pero volvió con las manos vacías. No
trajo tropas. Y así, cuando mis allegados vieron
eso, se burlaron de mí, así como los gobernantes,
mis hermanos, menospreciándome.
Tablilla 2
Todas las tierras del rey que han sido atacadas
se perderán. Desde el territorio de Seir, hasta el
Carmel, sus príncipes están totalmente perdidos,
y los enemigos vencerán. Mientras que los navíos
han estado en la mar, las fuerzas del rey han
ocupado Naharin y Kash, pero ahora los apiru
están ocupando las ciudades del rey. No le queda
un solo príncipe a mi soberano, el rey. Todo está
arruinado. Que el rey cuide de sus tierras y envíe
tropas. Pues si las tropas no llegan en este año,
todos los territorios de mi señor, el rey, serán
arrasados. Si no llegan en este año, que el rey
envíe a buscarme, así como a sus hermanos, para
que podamos morir junto a nuestro señor, el rey.
Tablilla 3
En verdad, nuestro padre no ha venido y tampoco
ha inspeccionado las posesiones de sus príncipes
vasallos. Y cuando subió al trono de la Casa de su
padre, los hijos de Abdashirta se apoderaron de
las tierras del rey. Así son los servidores del rey
de Mitanni, del rey de Babilonia y del rey de los
hititas.
Tablilla 4
¿Quién hubiera podido saquear Tunip sin ser
castigado por Tutmosis III? Los dioses del rey
de Egipto, mi señor, viven en Tunip, los ancianos
lo saben. Sin embargo, ya no pertenecen a nuestro
señor, el rey de Egipto. Ahora Tunip llora, y sus
lágrimas caen sin que nos llegue ninguna ayuda.
Llevamos veinte años escribiendo a nuestro
soberano, el rey de Egipto, pero no hemos
recibido ni una palabra suya. No, ni una sola.
(Sala de palacio. Akhenatón, con sus dos hijas
mayores, Meritatón y Meketatón, continúan
cantando, mostrándose cada vez más aislados
de los acontecimientos exteriores)
Escena 2: Ataque y Caída
(Horembeb, Ay y el Sumo Sacerdote de Amón
se abren camino a través de la muchedumbre y
comienzan a sublevar al pueblo cantando un texto
extraído de "Las Cartas de Amarna". Pronto el
palacio está rodeado.
Finalmente la multitud se precipita gritando por
las puertas y ventanas del palacio, y toman
prisioneros a Akhenatón y al resto de su familia)
SUMO SACERDOTE DE AMÓN
HOREMBEB, AY, CORO
(Texto cantado en acadio extraído de " Las
tablillas de Tell-Amarna", por Mercer, 1939)
Que el rey cuide de sus tierras,
si no el país se perderá.
Se apoderarán de él completamente.
Hay hostilidades hacia mí,
cuando en Seir e incluso en el Carmel,
la paz reinaba para todos sus regentes.
Pero contra mí hay hostilidad.
A pesar de que un hombre vea los hechos,
los dos ojos del rey, mi señor, nada ven.
Porque la hostilidad está en torno a mí.
Si hubiera tan sólo un navío en mitad del mar,
el fuerte brazo del rey
recuperaría Nahrima y Kapasi.
Pero ahora los apiru
toman las ciudades del rey.
No le queda ningún regente al rey, mi señor.
Todos están perdidos.
Escena 3: La Ruinas
(En el silencio del final de la última escena,
aparece el Escriba en mitad del caos para
anunciar el fin del reinado de Akhenatón)
ESCRIBA
(Texto recitado extraído de la tumba de Ay)
El sol del que no te conocía se ha puesto
¡oh, Amón!
Pero el del que te conoce
brilla.
El templo del que te había atacado
está envuelto en tinieblas,
mientras que toda la tierra brilla
con los rayos del sol.
El que te tenía en su corazón,
¡oh, Amón!
para él, su sol se ha elevado.
(La siguiente sección para orquesta y el Escriba
es una reanudación, en síntesis, del preludio de la
obertura. Sirve de transición para la época actual
y está dividida como sigue:
El Escriba describe la reconstrucción de los
templos de Amón tras la caída de Akhenatón)
ESCRIBA
(Texto recitado de la tumba de Tutankhamón)
El nuevo soberano, cumpliendo los favores
para con su padre Amón y todos los dioses,
ha reconstruido lo que estaba arruinado, como
monumento para la eternidad. Ha expulsado al
gran criminal y la justicia ha sido restablecida.
Ha superado lo que anteriormente existía. Ha
colocado a su padre Amón sobre trece pedestales,
su santa imagen hecha con oro, lapislázuli y
piedras preciosas, mientras que la majestad de su
augusto dios se encuentra sobre once pedestales.
Todos los bienes del templo han sido duplicados,
triplicados y cuadruplicados con plata, lapislázuli,
oro, toda clase de piedras preciosas, tejidos de
lino blanco, aceite de oliva, resina, incienso,
grasa, mirra, sin límites para ninguna mercancía.
¡Vida, prosperidad y salud para su Majestad!
Las barcas de cedro han sido reconstruidas,
haciendo resplandecer al río.
(La música orquestal se vuelve muy elaborada y
no ocurre acción alguna. Finalmente aparece la
ciudad de Akhetatón como está actualmente, una
ciudad en ruinas, recientemente excavada,
teniendo los muros sólo un metro de altura.
Varios grupos de turistas pasean a través de las
ruinas tomando fotos, explorando, mirando.
El último grupo está precedido por el Escriba,
apareciendo ahora como un guía del siglo XX)
ESCRIBA
(Texto recitado extraído de la "Guía de Egipto"
de Frommer, y de "Egipto" de Fodor)
Para llegar a Tell -Amarna hay que ir ocho
millas al sur de Mallawi y allí atravesar el Nilo.
La ciudad está a una distancia inferior a una
milla de la ribera y se puede llegar a pie.
Tras el actual poblado, sobre la antigua
Tell-Amarna, se encuentran las ruinas de lo
que fue el palacio de Nefertiti y Akhenatón.
Aquí se hallaron las tablillas cuneiformes con
la correspondencia entre Egipto y Siria, que
se exponen en el Museo de El Cairo.
Para pasar a la ribera derecha del río, deben
hacerlo por medio de un transbordador que
transporta coches, carretas con asnos y personas.
Es necesario llegar, al menos, una media hora
antes de la travesía, que es a las seis de la
mañana. Nada queda ya de los templos y
palacios de esta gloriosa ciudad. Las
edificaciones de ladrillo se derrumbaron
hace ya tiempo, y de los numerosos templos
de piedra no queda mas que la disposición
de las salas. Además de las tumbas y las ruinas
de la ciudad, se pueden ver numerosas estelas
esparcidas sobre la llanura, delimitando la
zona perteneciente a la ciudad, la mayor
parte demasiado diseminadas para visitarlas,
e igualmente en muy mal estado.
Escena 4: Epílogo
(Los turistas han partido. La ciudad en ruinas
está vacía. Los espectros de Akhenatón y los
demás personajes aparecen desplazándose por
la ciudad. Akhenatón, Nefertiti y la Reina Tiy
cantan, pero sin palabras. Al principio no
parecen darse cuenta de que ellos mismos y su
ciudad están muertos y que ahora han salido del
pasado. Perciben el cortejo fúnebre del padre
de Akhenatón, Amenofis III, avanzando desde el
fondo. Mientras termina la ópera, se les puede ver
incorporarse al cortejo fúnebre que prosigue su
viaje eterno hacia la celeste tierra de Ra)
Traducido y Escaneado por:
Juan Carlos Ramiro y Cristina Moreno 2009
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